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“七十年代作家”的“异类”作者:李槟   发布时间:2011-02-09   阅读次数:73  【返回上一页

——漫谈《何处是归程》这部小说

槟郎

        因为偶然的机会和触动,我点击开了《何处是归程》这部小说,结果收获很大。我被这部小说深深地感动,我更从这部小说中看到与我相通的思想,以及当代文坛出现的可喜现象。当我随意看了一些关于这部小说的评论文字时,我又觉得这么好的小说文本有被糟糕地误读的危险,这促使我写这篇文章,为评论界尽一点不可推卸的责任。

 

        读这部小说纯属偶然。因为自己主持的“槟榔园文学书院”网站需要通过与别的兄弟网站的友情链接来推广给读者,我与“心语文室”网站的主持人黎阳女士发生了联系。她很热情地将我网站放在她网站的首页友情链接上,还主动提出在她的网站上为我设一个专栏,并选了几篇我的作品放在心语文室的“佳作共赏”上。这使我感激。我当时能做的便是将她的长篇小说《何处是归程》放在我网站的“灵儿热线”栏目上向读者推荐。当她寄来这部小说的电子版,我在晚上休息时间随意地打开时,却被强烈地吸引住,欲罢不能,看了个通宵,直到第二天上午,才一口气将这部小说读完,长吁了一口气。

        实际上,由于我有一年多的触网史,我很早就注意到这部由中国工人出版社2002年7月出版的长篇小说,因为一些文学网站都为这部小说安排了“广而告之”,但广告上作者的照片那样年轻,一看便知道是七八十年代出生的人。我虽然吃的正是中国现当代文学饭,关注当代作家作品是我的工作,但我对七十年代以后出生作家有着很深的偏见,为了教学只用宝贵的时间读几个被媒体炒得很热的,学生们主动要求我讲的。所以,我一直未读过有关黎阳和这部小说的一点文字。因偶然的机缘读了《何处是归程》以后,我欣喜地发现了文坛可喜的新现象。本来文坛正符合生物规律,“一代新人在成长”,但七十年代以后出生作家的作品确实让我大倒胃口。棉棉的小说不忍卒读,卫慧的小说可读性要强一些,但内容很糟糕。周洁茹的长篇小说《小妖的网》翻完了,不知所云,只几篇涉及下工女工内容的作品稍有好感。但不能说七十年代作家就没有好苗子,非“美女”的男性作家丁天的《饲养在城市中的我们》给我留下了好印象,但想到作者的年龄,对他的老陈伤感心中不是滋味。当我读九丹的《乌鸦》之后,我就发誓尽可能不再读受罪的七十年代作家作品了。看了黎阳的《何处是归程》以后,我要说,黎阳是已经被广泛言说的“七十年代作家”的异类,但这“异类”却是可喜的现象,是七十年代人真正具有生命力的创作,也是根扎于文学史,可与文学史对话的文学的新生代。

        黎阳的长篇小说《何处是归程》最打动我的是所体现的社会人文批判精神,这与我以弘扬鲁迅精神为己任的思想是一致的。我这个六十年代人与她七十年代的“异类”,在这一点上的惊人相通,使我兴奋不已。当然,我要说,在六十年代出生的文学研究者与作家中,我也是个“异类”。在这个激进主义和理想主义被迅速消解,社会责任和人文关怀受到普遍质疑的时代,我们很多六十年代作家也沉迷于“下体写作”,玩味自己“小我”的手淫的快感,而七十年代人,将这手淫解放为荡妇的放浪。他们的共同特点是,沉迷在小布尔乔亚的佯贵族的感伤和作秀中,不愿关注社会现实,不愿直面社会人生,置广大劳动人民于不顾。在我视自己为继承由风骚传统到鲁迅传统这一点上,我超越了六十年代的同龄人,同样,黎阳也超越了她的七十年代人,因而我们的文学精神的相通,就一点不奇怪了。

        《何处是归程》对湖南长沙劳工阶级家庭苦难同情的描写,正是与广大劳动人民的苦难共着命运。小说对飞扬跋扈的长沙公安副厅长们和他的八旗子弟郑生华们,对劳动人民苦难麻木不仁的贾星态们,对无耻贪占公有财产而肥靡的上海滩大型国企老总和子女林飞强、林菲们的揭示和批判;对下层知识分子江正原、秦梦、江正浩、杨松棋们的社会不公正待遇,和为此而人生道路选择的分化表现,正是深刻地把握了这个时代的精神涌流。巴尔扎克说,小说是历史的书记,泰纳说时代种族和环境构成了文学的精神内核。超越时代的作品,从来都是在深刻地反映了时代精神基础上才谈得上超越,从《诗经》、《荷马史诗》,到《西厢记》、《红楼梦》、《战争与和平》、《尤利西斯》莫不如此。

        黎阳说她是“一个自幼在中国古典文学熏陶下成长起来的女孩。慕先秦诸子,羡盛唐诸公,思高山流水,想《梅花三弄》。酷似太白,一生好入名山游。最愿背上行囊走遍千山万水,万水千山。于繁华的现代都市中也能发思古之幽情,于喧嚣的工业文明中也能回归到宁静的田园牧歌里。”这当然是她的一个方面。她的另一个方面,正如她自己在这部小说的《后记》里的表白:“我是一个中国人,我的心是尧舜的心,我的血是荆轲聂政的血,我是神农黄帝的遗孽!”这样,古典的蕴藉柔美与金刚怒目和谐地统一在这部小说中。在这部作品的人文批判精神的光彩之外,有机联系着的是浪漫柔美的美仑美奂的抒情世界。这部小说无疑有着重要的人文批判内容,但绝不仅限于社会的批判上,对人性的美好与丑陋,坚强与脆弱,浪漫与现实,情感与理智的细腻剖析,也是这部小说的重要内容。这使这部小说带有很浓重的浪漫抒情色彩。

        中国的文学传统正是国风、离骚两个传统的结合,这体现为一种既入世又出世,既理智现实又浪漫恣肆的中国传统美学风格。后世的文学创作在这两点上或有所侧偏,但两者和谐结合一体的作品也很多,如《西厢记》、《儒林外史》、《红楼梦》,鲁迅的小说,张承志的作品。黎阳的小说《何处是归程》也是将这两者结合得相当成功的。从离骚传统来看,这部作品也是浪漫抒情小说。作品的主要线索正是一对青年知识分子的爱情经历,从浪漫美妙的大学校园之恋,到工作以后患难中的互相扶持,作者给我们描绘了至真至纯的美好感情故事。但毕竟,现实的丑陋和罪恶,破坏了这对小儿女的纯洁情缘。

        托尔斯泰说,幸福的家庭是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。我要说,幸福的爱情是相似的,不幸的爱情也有共同的不幸,这便是社会的黑暗,难以宽容纯洁美好事物的存在以见证自己的越发丑陋,于是便来破坏它。小说中,杨松棋便先堕落了,接着又促使江正原堕落为其中的一分子。这是大社会的悲剧,也使江正原与秦梦曾经无限美好的爱情以悲剧收场。但我们的小说作者仍以她美好的心灵,为我们留下了美好动人的秦梦形象。秦梦是作品中最有光彩的形象,也是最能打动读者的形象。我读这部小说中秦梦的故事时,便不自禁地联想起与贫贱的小知识分子我患难与共的妻子。她仍在祖国,我打电话告诉她,秦梦像她,而我绝不会成为堕落后的江正原。秦梦善良而又坚强,对爱情坚贞,以她的热情使她身边的人感到快乐。工人阶级的江家喜欢这个未来的儿媳,江正浩也情不自禁地爱上了哥哥这个美好的女友。当江正原堕落,给秦梦以无情打击,江家父母和江正浩却给了秦梦巨大的支持。秦梦是个几乎将所有的美德集于一身的女子,她受到情人堕落的打击后,仍然坚持追求自己的充实人生,以“虽九死犹不悔,虽体解仍不变”的决心去实现自己的理想。

        爱情故事和秦梦的形象强化着这部作品的浪漫抒情色彩,同时,作者对语言的使用也表现了抒情特征。作者娴熟地引用了古今中外的诗词、名言,妙笔生花地铺叙抒情,使这部长篇小说呈现出浓重的诗化特征。而对社会人生和复杂人性的深刻揭示,也在抒情中加入了哲理性议论。社会批判和浪漫抒情两者的结合使这部作品带有哲理小说的色彩。作者黎阳无疑对古今中外文学遗产继承的修养都是相当深厚的,我便从这部作品中闻到了我个人极其喜欢的,西方被称为“最后一个浪漫派”的著名作家黑塞的气息。

        想到这部成功的小说的作者才二十多岁,虽然文学史上不乏早熟的作家,但现实中亲身交往的作家如此年轻,而又如此才华,取得这样大的创作成绩,真令人惊异和可喜。但我评论她这部小说,当然说我自己想说的话。我要说,黎阳是已经被广泛言说的“七十年代作家”的“异类”,但这“异类”却是可喜的现象,是七十年代人真正具有生命力的创作,也是根扎于文学史,可与文学史对话的文学的新生代。

                                                                           2003-5-18

        槟郎,本名李槟,南京大学文学硕士。在《当代文坛》、《文艺评论》、《河北学刊》、《文艺报》等多家刊物发表过专业论文。触网后,致力于网络杂文写作,已有一百多篇。现为高校中文系教师。

        主持“槟榔园文学书” 网站,并办有订户众多、有一定影响的电子刊物《槟榔园文学书院报》。目前在新世纪、天涯社区、汉语文学、士柏咨询网、大洋网、亦凡公益图书馆等网站有个人文集。文章也产生很大影响,引来海外记者采访,或文章摘引。现在身兼多家论坛的斑竹.

 
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